Как белорусская власть делает вышиванку частью системы
Пять отличий госвышиванки от настоящей.

Государственный телеканал в сюжете о моде на белорусские вышиванки замазал «Погоню», бело-красно-белый флаг и почему-то изображение украинского трезубца. То есть вышиванку уже можно вовсю пиарить, а «Погоню» пока нельзя даже показывать. Белорусская власть присваивает и трансформирует символы и ценности, по которым ранее идентифицировались оппоненты режима.
Naviny.by присмотрелись к процессу мягкой белорусизации и попытались выяснить, чего боится власть.
2 июля, накануне Дня независимости, по стране прокатились официальные дни вышиванок под предводительством государственного союза молодежи — БРСМ. В вышиванки оделись представители МИД и дипмиссий. Представители идеологического аппарата дарили вышиванки младенцам в роддомах. Государственной символикой, стилизованной под народную вышивку, украсили столицу. Эти акции дружно освещались государственными СМИ.
Мягкая цензура мягкой белорусизации
Монополизацию вышиванок власть проводит с осторожностью, озираясь. Иначе чем объяснить цензуру на госТВ, которую заметил и обнародовал Павел Белоус — участник ток-шоу о патриотизме «Что происходит» на канале СТВ. Он был приглашен на съемки как старейший законодатель моды на вышиванки в Беларуси.
Павел Белоус — руководитель культурного проекта «АртСядзіба» и магазина национальной символики Symbal.by — посмотрел
Naviny.by связались с ведущим передачи Егором Хрусталевым, чтобы спросить, по какому принципу редакция решает, что оставить в кадре, а что замазать.
«Замазывают бренды, ценники и то, что может вызвать конфронтацию. Если речь идет об украинских символах, то во избежание лишних вопросов и проблем так и сделали. Суть же была в его [Белоуса] интервью, именно в том, что он придумал День вышиванки. И он большой молодец! Программа обычно в прямом эфире. Это редкое исключение. В эфире бывают высказывания и более резкие и откровенные. Просто на это не обращают внимания в сети. То, что вырезали, было просто некрасиво — балаган ни о чем. Перешли от вышиванки к языку, перешли на личности, потеряли суть беседы», — ответил Егор Хрусталев.
«Замазванне сімвалаў, пад якімі ўтварылася нашая краіна, атрымала незалежнасць, пад якімі прымаў прысягу першы прэзідэнт Беларусі Лукашэнка — гэта самы яркі паказчык адсутнасці патпрыятызму тых, хто прымаў рашэнні не дапусціць да эфіру сімвалы “Пагоня” і бел-чырвона-белы сцяг. Бо як ты можаш быць патрыётам, калі не паважаеш гісторыю сваёй краіны», — каментуе сітуацыю Павел Белавус.
Пять признаков «правильной» вышиванки
Мода на вышиванки в Беларусь пришла естественным образом — снизу. Пять лет назад молодой белорус, патриот, пиарщик и журналист Павел Белоус с товарищами запустил культурный арт-проект «АртСядзіба». Молодые люди проводили активности по популяризации белорусской мовы и культуры. Мода на вышиванку в Украине и запрос в белорусском обществе на идентифицирующие национальные символы подтолкнули ребят к идее провести День вышиванки.
Первый праздник прошел в 2014 году. Государство подхватило вышиваночное знамя два года тому на фоне военного конфликта в Украине. С тех пор власть стала сама активно одеваться в вышиванки. Так что в итоге национальный орнамент все больше стал походить на советскую реплику.
Нетрадиционные цвета. В белорусском народном костюме вышивка выполнялась на белом фоне красными, реже синими нитями. Госвышиванки бывают исполнены зелеными и красными цветами — по аналогии с расцветкой современного государственного флага.

Орнамент — набор знаков, из которых складывается замысловатый рисунок. Народный костюм имеет орнамент на каждый случай жзизни, часто выполняет функцию оберега. В государственных вышиванках чаще всего используется рисунок с госудраственного флага. Видимо, именно он считается у властей эталонным.

Смысловая нейтральность. В свободной культуре вышиванки идут рука об руку с белорусской мовой, логично увязываясь с гербом «Погоня» и бело-красно-белым флагом как древнейшими символами белорусской государственности и идентичности. В официальной культуре из этого комплекса оставили одну вышиванку — как менее спорный и «опасный» символ. Почему? Вспомним, что сказал Хрусталев: «Чтоб не вызвать конфронтации».
Вот пример действия этой установки. В репортаже СТВ о дне вышиванки все эксперты пользуются мовой. Исключение — Максим Рыженков, первый заместитель главы Администрации президента.

Формальность продвижения. Для популяризации вышиванки характерен государственный стиль исполнения. Как замечает Павел Белоус, у исполнителей и креативщиков «глаза не горят». Программа Дня вышиванки в 2017 году была почти полностью идентична программе 2016-го. БРСМ продолжает эксплуатировать потенциально эмоциональные, трогательные сюжеты.

В итоге искаженная идеологическая нагрузка. Первоначальный смысл вышиванки как символа в том, чтобы «показать, что я — белорус». Но в государственном исполнении мы видим мало современных белорусов. В вышиванках — чиновники да правильные студенты. Обычных, а не специально привлеченных людей не хватает. Государство как бы боится отпустить контроль и дать вышиванке свободный диплом: использует ее как выпускников на распределении. Потенциал символа скуднеет, его крылья опускаются, смысловые пустоты заполняют государевы люди.
«Патрыятызм — у аб’яднанні. У нас і так усё падзелена: правільныя і няправільныя журналісцкія арганізацыі, пісьменнікі, мастакі, дні вышыванак. Вось раней мы [Symbal.by] праводзілі няправільныя дні вышыванак, а на правільны нас не запрасілі, хаця мы і прасіліся. І 2 ліпеня мы правялі акцыю, калі гульцы футбольнага клуба “Дынама” на выкананне гімна выйшлі ў нашых вышыванках», — говорит Павел Белоус.
Увы, но приходится констатировать: сейчас, с точки зрения белорусских властей, вышиванка — без мовы, истории и горящих глаз — это функциональный костюм, по типу милицейского или военного, снимая который, ты становишься собой, а надевая — частью системы.